2025年5月30日19时，中国语言文学系拔尖班2025春季学期中外文学与中外文论板块第四次读书会在南光一102-2教室顺利举行。本次读书会由李婷文老师主持，2023级本科生姚辛夷领读，研读内容为东浩纪的《动物化的后现代》，多名拔尖班本科生参与讨论。

姚辛夷同学首先对《动物化的后现代》一书第二章后半部分（68-154页）的内容进行梳理和总结，并与同学们分享自己对作品的理解。她从第四章的主题“萌要素”切入，引出90年代御宅族系市场中萌要素数据库化的必然趋势以及数据库消费的双重构造，指出此种消费行为的对象是数据库，是典型后现代式的。她以日本推理作家清凉院流水的“动漫式现实主义”小说为例，与岛田庄司、阿加莎·克里斯蒂等人的“新本格推理”小说加以比较，具体说明了在此种消费语境下，角色的魅力比内容的完成度更加重要。

在提出数据库消费的大背景后，姚辛夷梳理了东浩纪关于二创、村上隆的艺术实践、日本式清高主义等的观点，并重点解释了御宅族与清高主义的关系——御宅族作为后现代式人类，需要用清高主义将对小叙事的需求与对数据库的欲望连结，让二者实现“解离性共存”，这一现象不仅限于御宅族系文化，更是整个90年代社会的一般特征。最后，姚辛夷整理了东浩纪对御宅族动物性消费的观点，对书中提出的 “在后现代，超越性观念凋零后，人性会如何”的问题作出了总结性回答。

在梳理本书内容的同时，姚辛夷同学也适时地抛出几个引人深思的问题，邀请同学们一起交流讨论，如日本式清高主义与犬儒主义、与御宅族系文化的关系如何，齐泽克的犬儒主义与古希腊之指涉是否相同等等。她的领读顺畅清晰，利用同学们耳熟能详的本土化案例解释东浩纪的理论，生动形象，引人入胜。

接着，在场的同学踊跃发言，互相交流对本书的理解与困惑。林洁对老师提出的御宅族系文化是否存在“塌房”的问题作出了自己的回应；翁易琳联系了本雅明的“灵韵”理论，认为东浩纪对二创的观点可以对此作为补充；钟润荷认为我们要关注到二创对原作者创作行为以及原作传播度的影响；刘子墨关注到东浩纪对于“没有强烈共鸣的社会”的论述，希望了解更多关于后现代社会叙事感受力消失的相关理论书籍；林斯瑾提出了自己的疑问，东浩纪所论述的御宅族系文化特征是否是后现代社会的产物，而非御宅族文化独有的发展结果。

在同学分享与交流的过程中，李婷文老师有针对性地对同学们的疑问进行即时解答，并补充了许多研究背景和理论知识，帮助同学们更好地理解文本，扩展学术视野。

本次读书会在热烈的交流氛围中圆满落幕。我们也期待更多同学参与到读书会之中，碰撞思想火花，共同交流进步。

图/文：刘子墨