2025年5月30日晚，“古代文学与中国古典学”板块的新一期读书会在南光楼102-3如期开展，本次读书会由刘子立老师主持，由2023级汉语言专业的郭玮豪同学进行领读，继续讲解《论语·雍也》，分享其读后心得。

在阐释第十一章“贤哉回也”的意涵时，郭玮豪同学认为此章描绘了颜回安贫乐道、泰然自若的精神状态。刘子立老师对此表示认同，并进一步援引相关篇章深化理解：老师结合《述而》篇“富而可求也”章指出，孔子不主张刻意追求富贵，强调在富贵“不可求”时应“从吾所好”；同时，又援引《为政》篇“子张学干禄”章阐明，孔子并不反对合乎道义的正当收入，但绝不将其作为汲汲以求的人生目标。

在讲到第十三章“子谓子夏曰：‘汝为君子儒，无为小人儒’时，针对同学对“君子儒”与“小人儒”涵义的疑问，刘老师根据《卫灵公》中“君子固穷，小人穷斯滥矣”指出孔子弟子中不乏习得一技之长便急于谋生者，那么对于子夏，孔子是在深谙其脾气与秉性之后而提出更高的期许与要求，激励他成为一名“君子儒”。

在理解第二十一章关于“中人之上”与“中人之下”的论述时，郭玮豪同学援引朱熹与钱穆的评论，指出这体现了循序渐进的教学原则。对此，刘老师补充道：若仅从字面理解可能存在偏差，因为依据“天理之性”的理念，本不存在对某些学生不宜讲授的内容。因此，此章更应视为孔子所采用的一种教育方法。

在解读第二十三章“知者乐水，仁者乐山”时，刘老师援引《孟子·尽心上》“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”之语，阐释道：此章实为对道德充盈者内在精神境界的摹写，其境界超然于言语之外。

在解读第二十九章“中庸之为德也”时，郭同学认为“中庸”是不偏不倚。刘老师对此表示认同，并进一步援引《中庸》加以阐释：践行中道至为不易，只有因时制宜，“不偏不倚”，才能做到“执其两端，用其中于民”。

本次读书会上，郭玮豪同学系统梳理了诸家注解，为同学们带来了内容详实的分享。刘子立老师则以其深厚的学养与旁征博引的讲解，令在场同学受益匪浅。刘老师还勉励大家潜心研读，努力掌握《论语》《中庸》等经典文本的精髓。最终，本次读书会在融洽的气氛中圆满落幕。

图/文：周仲文