2025年5月25日下午两点半，中国语言文学系古代汉语文学拔尖班读书会在南光楼102如期开展。本次读书会由李盛尧老师主持，2022级汉语言文学专业周仲文同学领读，分享自己阅读《石鼓歌》《王维吴道子画》两首诗的感悟。

凤翔八观组诗，为苏轼抵达凤翔任职之初浏览名胜古物有感而作。其中，第一首《石鼓歌》所讲的凤翔石鼓具有史学、文字学等多方面的研究价值。对苏轼而言，石鼓不仅是文物，更承载着儒家政治理想，以及苏轼对理想政治秩序的向往。对于其存在年代，历代学者争论不休，无从定论：欧阳修认为石鼓久不见于世，至唐始称；韦应物认为是周宣王时期遗物；韩愈则主张石鼓为周宣王时期的文物。

   周仲文同学在王文诰对《石鼓歌》“四段论”结构划分的基础上，创造性地提出将全诗分为五段进行阅读：前四句描述见到石鼓的时间地点，感叹其历经千年仍存；从“细观初以指画肚”到“下揖冰、斯同鷇㝅”十六句写所见石鼓文的情状，石鼓上的文字复杂难懂，作者仔细推寻，循偏旁推字义，可残缺部分依旧难以辨认，可见石鼓存在历史之久；从“忆昔周宣歌《鸿雁》”到“岂有名字记谁某”十六句追叙石鼓原委，苏轼认为石鼓是周宣王时器物，并突出其歌功颂德的礼器功能；从“自从周衰更七国”到“无乃天工令鬼守”十八句揭露暴秦苛政，刺秦始皇刻石记功，以此衬石鼓“勋大不伐”，义不受秦污的高洁品质；最后四句作结，引发对历史变迁的深刻思考，感世间之兴亡百变，叹人生之苦短。

   周仲文同学还将苏辙的和诗《石鼓》与之作对比。二人的用典相类似，但苏轼在情的抒发和结构的处理上都更优于苏辙。此外，李盛尧老师补充道，对石鼓上字迹残缺这部分的描写，苏轼将其比作“娟娟缺月隐云雾”，将缺陷处理为别具一格的审美效果；苏辙“亦如老人遭暴横”显然在审美效果上有不足。从中也可见作者的感情色彩。

《王维吴道子画》是一首技法高超的摹物诗，采用双起双收的结构，通过吴道子、王维画的比较，强调文人画的审美效果以及文人画与诗的相通之处，推崇“清且敦”的艺术风格。

李盛尧老师对这首诗在语言运用上的技巧进行了深入分析。在“今观此壁画，亦若其诗清且敦”一句中，对于“敦”的字义产生了较大的争议。有学者认为“敦”即“厚”，但这种将联绵词分开入诗的做法，破坏了语用基本规律，不少学者对此提出质疑。李盛尧老师认为，在诗歌漫长的发展历史中，诗歌表达内容越来越丰富，表达空间不断扩展的实际需求，使得艺术表达上的浓缩、压缩字数成为最直接的解决方法，但又不得不与语用实际产生矛盾。

周仲文同学的讲解引人入胜，获得老师同学们的一致好评。经过长达两个小时的思想碰撞，同学们不仅领略了苏轼诗优美的表达以及承载的思想内涵，更了解了许多诗歌品评的方法。同时，我们希望有更多对古代文学感兴趣的同学踊跃参与读书会，发表独特的见解。

图文：贾珂琪