2025年4月18日19:20-21:20，“古代文学与中国古典学”板块的新一期读书会在南光楼102-1如期开展，本次读书会由刘子立老师主持，所探讨的主题是《论语·公治长》。

本次汇报的同学为2023级汉语言文学专业的刘锦正同学，他接着上次的内容继续讲解，从原文、历代注释、自身理解三方面向大家展示自己阅读《论语·公治长》的收获。

在讲到子贡询问孔子对孔文子的评价时，刘锦正同学提出此处涉及《左传》曾记载孔文子私德有秽，因此子贡才会有所疑问。刘子立老师补充孔子看待人，是秉持“三人行，必有我师焉”的态度，抓住了孔文子的闪光点“敏而好学，不耻下问”，而朱熹的解释则是结合先秦的谥法，认为一个人只要有一端为善，便可赠以美谥。因此经天纬地是“文”，一经一纬也是“文”，周文王是大“文”，孔文子是小“文”。

在讲到“晏平仲善与人交，久而敬之”时，刘锦正同学指出历代注释对于“久而敬之”的主语有两种不同的解释，第一种是晏平仲保持对他人的尊敬，第二种则是他人保持对晏平仲的敬重。针对这两种说法，同学们提出了各自的看法。刘子立老师认为，第一种解释，似不太符合执政者的形象，而第二种解释更符合孔子想要强调的晏平仲的特质，即他人不会因为相处日久而对之不逊，“君子不重则不威”，晏平仲是重且威的人物，使人“久而敬之”。刘子立老师在此处提出历史训诂法，即在具体的历史语境里确定意思。

在讲到子张询问孔子对令尹子文、崔子的评价时，刘锦正同学提出孔子对“仁”的标准有不同的解读，理学家认为“仁”是心性境界，是全德。刘子立老师补充说明，孔子的“仁”不是纯然的内在心性标准，若按理学家的注释，孔子对管仲的评价“如其仁！如其仁！”就会有所矛盾。在孔子看来，要想达到“仁”，要先从人人都能做到的“修己以敬”做起，接着“修己以安人”，最后“修己以安百姓”，由内圣通向外王。此时同学提出疑问，“仁者必有勇，勇者不必有仁”又该作何解？刘子立老师说明从孔子到孟子，存在不同等级的“勇”，“勇”是没有道德属性的，需要“仁”把握方向，有的“勇”只不过是血气之勇，甚至会导致不义的行为，《知言养气章》中的浩然之气则是实现是非判断的勇气，是“集义与道”所培养出的。最后，刘锦正同学在此段提出“君子论迹不论心”，引发同学们的讨论。有同学提出刘子立老师先前提及的“不逆诈”，不能事先拿着不好的意图揣测别人，不去讨论子文的行为是否存在人欲之私。刘子立老师赞同该观点，认为儒家裁量、反观自己，对别人“不逆诈”，并且提出孟子的观点“久假而不归，恶知其非有也”，一直实践仁德的行为到最后，哪怕是借来的也会变成自身的一部分。

在后面的部分中，刘锦正同学相继讲解了有关季文子多谋而少断、伯夷叔齐“怨是用希”、微生高“直”以及孔子属文质论者并质重于文等内容，读书会节奏紧凑、环环相扣。本次读书会中，刘锦正同学鞭辟入里的讲解使得同学们专心聆听，刘子立老师适时点评。读书会圆满结束，同学们收获颇多。

图/文：王毅璇