3月16日晚，中国语言文学系拔尖基地班于南光一102教室开展古代文化与中国古典学板块读书会。本次读书会由李盛尧老师主持，2023级汉语言文学专业王毅璇同学领读，分享自己阅读《真兴寺阁》《秦穆公墓》《李氏园》三首诗的感悟。
凤翔八观组诗由八首构成，分咏凤翔地区的八处文物古迹。王毅璇在解读《真兴寺阁》时指出，此诗以极富画面感的笔触，建构了一个立体的空间场域。开篇“山川与城郭，漠漠同一形”化用杜甫“秦山忽破碎，泾渭不可求”的诗意，营造出苍茫辽阔的视觉体验。诗中“侧身送落日，引手攀飞星”二句尤为精妙。李盛尧补充道，这种以手攀援日月星辰的写法，在李白《夜宿山寺》等作品中皆有迹可循。苏轼将其与“真兴寺阁”的高峻相绾合，既写实景，又见豪情，实现了对传统登高母题的创造性转化。诗末由阁及人，追忆建阁者王彦超的勇武英姿——“铁面眼有棱”“身强八九尺”，人与阁两相峥嵘。苏轼年轻时好为翻案的习气从此可见一斑。
围绕《秦穆公墓》一诗，王毅璇重点分析了苏轼对“三良殉葬”这一历史母题的独特处理。传统多将三良之死归咎于秦穆公之暴虐，但苏轼提出异解：“昔公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良？”——以穆公生前宽恕败将孟明之事，反推其不会忍心令三良殉死。
苏轼进而将三良与田横门人相提并论，认为他们是感念知遇之恩而自愿从死。王毅璇指出，这一解读与乃弟苏辙的观点形成鲜明对照：苏辙和诗秉持传统观点，认为“三良殉秦穆，要自不得已”，强调其殉葬实为被迫。而苏轼晚年在《和陶咏三良》亦推翻了自己早年的论断，以“三良安足希”反思君臣关系之下的个人生命价值，可见其对这一问题的思考贯穿一生。
《李氏园》一诗则以其独特的空间结构与深刻的社会关怀引发讨论。王毅璇指出，此诗明显借鉴了汉赋的铺陈手法：从“朝游北城东”起笔，依次经由修竹、朱门、古屋，再到异花、野鸟、溪水、深林，最后聚焦于百尺苍松、小桥乔木，俨然一幅立体的园林导览图。李盛尧老师进一步分析，这种以东西南北为经纬的空间书写，确实可上溯至以枚乘《七发》为代表的汉赋的叙事结构。但苏轼的匠心在于：在极尽园林之美的铺陈后，笔锋陡然一转——“问此谁所筑？云昔李将军”“谁家美园圃，籍没不容赎”，揭露这座“一亭破千家”的豪华园林，实为权贵依势夺民之产。诗末“人生营居止，竟为何人卜？”的叩问，否定李茂贞的同时一并质疑园池在内的身外之物，发人深省。
长达两个小时的读书会中，同学们从空间建构、历史重释、社会批判等多个维度，重新认识了《凤翔八观》组诗。李盛尧在王毅璇讲解的基础上，一并补充了大量的诗文史料，加深了同学们对苏轼其人其文的认知。读书会期待更多对古代文学感兴趣的同侪加入，共读原典，碰撞新知。
文、图/ 童妍
责任编辑/ 李盛尧
