八景，是中国古代方志中一种独特的景观文学形式。自北宋《潇湘八景》以来，几乎每座城市都有自己的八景诗——开封有“汴京八景”，杭州有“西湖十景”，厦门有“鹭门八景”……这些诗是古代文人为家乡山水“立传”的文化实践，也是中华文明多元一体格局在地方书写中的生动映射。

2026年暑期，厦门大学中国语言文学系“景观文心”实践队以“诗路文脉·景观中国”为主题，选取开封、安康、杭州、上海、泉州、深圳、厦门七座城市，开展八景诗的文化基因解码与活态传承调研。七地涵盖中原古都、汉水山地、江南湖山、国际都会、海丝侨乡、现代新城、海岛口岸七种文化地理类型，形成了从古都到新城、从内陆到海洋的完整比较谱系，为理解中华民族共同体的文化认同提供了独特视角。

深耕特区文脉：深圳站调研纪实

7月5日至9日，实践队首站抵达深圳，开展为期5天的集中调研。

清代康熙年间，深圳与香港同属新安县管辖。知县李可成与地方乡绅合议选出“新安八景”：赤湾胜概、梧岭天池、杯渡禅踪、参山乔木、卢山桃李、玉勒汤湖、鳌洋甘瀑、龙穴楼台。更有一首《玉楼春》词将这八景全部嵌入其中：“赤湾昔时多胜概，龙穴楼台云百态。杯渡禅踪迹可寻，孝在参山青似黛……”深圳虽以经济特区闻名于世，其土地上的文化积淀同样深厚，是中华民族多元一体格局的生动缩影。

实践队首先来到深圳博物馆历史民俗馆。该馆以丰富的本地历史陈列见长，是研究深港地区古代史的核心场所。队员们在此重点查阅《康熙新安县志》《嘉庆新安县志》等文献档案，系统梳理“新安八景”的原始记载与后世流变。馆内展陈中关于赤湾天后宫、大鹏所城等历史遗迹的图文资料，为八景诗的历史地理考证提供了重要线索。

第二站，实践队前往深圳博物馆古代艺术馆。该馆以书画、碑帖、陶瓷等古代艺术藏品见长。队员们在此重点寻找与“新安八景”相关的古画、碑刻、拓片等实物证据，试图从图像与文字的双重维度还原八景的历史面貌。馆藏中明清时期的地方书画作品，为八景诗的意象解读提供了图像参照。

调研发现，“新安八景”中第一景“赤湾胜概”位于南头半岛赤湾地区，天后庙始建于宋，郑和下西洋归来曾亲自率众重修。从“赤湾胜概”到现代港口，深圳八景的变迁正是中华民族守正创新、与时俱进的精神写照。

联动故乡山水：协同调研

深圳集中调研结束后，来自开封、安康、泉州、上海的四位队员利用家乡资源，各自完成所在城市的八景诗文献采集工作。调研以统一的方法论框架推进，确保数据的可比性与系统性，旨在揭示不同地域文化景观中蕴含的中华民族共同文化基因。

开封是八朝古都，“汴京八景”最早见于明代《明成化河南总志》，清代定型为繁台春色、铁塔行云、金池夜雨、州桥明月、梁园雪霁、汴水秋声、隋堤烟柳、相国霜钟。队员走访开封博物馆与铁塔公园，采集相关文献。

安康古称兴安州，八景形成于明代，见于成化十二年《兴安州志》，包括长滩渔火、汉水晴波、牛山叠嶂、石梯远渡等。队员走访安康博物馆和汉江沿岸，考察山地型八景诗中“峰”“云”“渡”“渔”的独特意象。

上海“沪城八景”见于明万历《上海县志》，清代李行南《申江竹枝词》记载为：海天旭日、黄浦秋涛、龙华晚钟、吴淞烟雨、石梁夜月、野渡蒹葭、凤楼远眺、江皋霁雪。队员走访上海博物馆和龙华寺，探寻八景从农耕水乡到国际都会的演变轨迹。

泉州是宋元时期世界海洋商贸中心，“泉州十景”之首为“清源鼎峙”。清源山三峰鼎立，旧志称“行家谓之三台”。队员走访泉州海外交通史博物馆和清源山，采集海洋与侨乡意象的八景诗。

此外，杭州西湖十景与厦门鹭门八景的文献采集工作，由团队成员通过线上数据库检索与图书馆查阅同步完成，确保七地资料完整覆盖。

成果转化：美育文创与传播实践

队员们将采集到的七地八景诗进行系统整理与版本校勘，选取经典诗句，亲手书写制作成书法扇面和诗意书签。扇面以各地带回的特色纸张为底，每把书写一首八景诗；书签将诗意与简笔画结合，使古典诗词以可触摸、可携带的形态进入日常生活。

同时，实践队走进社区，开展古典诗词美育工作坊。队员们向社区儿童展示七地八景诗及文创作品，以通俗语言讲解八景诗中的意象与故事，带领孩子们用毛笔在扇面上书写诗句、涂色书签，在动手体验中感受古典诗词的魅力，让中华优秀传统文化在下一代心中生根发芽。

从博物馆的文献采集，到亲手书写扇面书签，再到社区美育课堂，形成了“调研—创作—传播”完整闭环，“景观文心”实践队以专业所学解码八景诗中的中华文明基因，以青年行动践行文化强国使命。

七地八景诗是中华文明多元一体的生动注脚，让古籍中的文字“活”起来，让古老的诗句重新进入当代视野，是中文系学子的时代担当。未来，实践队将学以致用，守护中华文脉，为铸牢中华民族共同体意识、推进文化强国建设贡献青春力量。

文字 | 潘雅静

图片 | 潘雅静、王功敏、李嘉懿、蒋佳艺

排版 | 潘雅静

来源 | 厦大学生社会实践指导中心

责任编辑 | 黄怡平