【学术论文】

龙成松副教授于《西域研究》2026年第2期发表论文：新出碑志所见粟特何妥家族考论

内容提要：源出粟特的何妥家族在中古中国文化史上具有重要地位。受制于传世文献，这一家族从西域到中原的内迁、占籍过程，家族西域文化的传承及汉文化的熏习细节，尚有一些疑点和空白。近年来，何妥撰《宇文昡碑》、何妥后人何毗伽、何璋、何憼等人墓志相继出土，极大丰富了何妥家族的关键信息，涉及何妥家族的族源、家族世系和迁徙轨迹，何妥家族在商业经营、工艺技术、经史之学、文艺修养方面的传承情况。传世文献和新出碑刻互补互证，能清晰地呈现何妥家族对于西域文化与中原文化熏习传承、交流融合的具体过程。

刘月悦副教授于《中国现代文学研究丛刊》2026年第4期发表论文：新时代文学的仪式化实践——论“中国文学盛典”的多维塑造

内容提要：中国作协近年举办的“中国文学盛典”系列活动，承袭了“中国式晚会”传统，通过细致的符号设计与仪式组织，实现了政治话语与文学话语的有机融合。它以人民性、主体性等为核心进行文本建构，实现新时代文学总体性特征的仪式化转译，“盛典”构建起一套立体化、参与式的传播架构，将行业内部的授奖仪式转化为具有公众参与性的媒介事件，并以仪式特有的“强化式感知”为公众提供稳定的意义场域。“中国文学盛典”不仅重塑了文学的公共影响力，还通过仪式展演、符号转译与媒介融合等多维探索，积极融入数媒时代的文化生态，为新时代文学实现生产机制转型、建构“文学大循环”提供具有启示性的实践范式。

刘月悦副教授于《文学评论》2026年第3期发表论文：新时代文学出海与中华文化主体性建构

内容提要：百年中国文学的出海实践，始终贯穿着在与世界的对话中建构中华文化主体性的探索。进入新时代，文学出海呈现出与以往显著不同的范式特征，并日益成为中华文化深度参与全球对话的重要途径。在新时代文学出海中建构中华文化主体性，在历史维度上，是对百年未有之大变局下的新机遇、新挑战的回应；在实践维度上，表现为对优秀传统文化的创造性转化、对当代中国经验的多元呈现、对人类共同关切的回应；在传播路径上，有赖于叙事策略的创新、复合型传播体系的构建和数字生态的协同支撑。以建构中华文化主体性为目标的新时代文学出海，不仅能够为推动中华文化更好地走向世界提供坚实支撑，也将为丰富人类共同的精神家园贡献不可替代的中国智慧与中国力量。

李无未教授于《当代语言学》2026年第3期发表论文：关于台湾地区日本殖民时期汉语音韵学史的若干问题

内容提要：台湾地区日本殖民时期汉语音韵学史特征鲜明，中国传统汉语音韵学与汉语方言学、日本殖民汉语音韵学与汉语方言学两条线索清晰。理清日本殖民主义制造“台湾语”的过程及“台湾语”的内涵演变，对我们正确认识台湾地区日本殖民时期汉语音韵学史，树立正确的学术史观是非常必要的。台湾地区日本殖民时期汉语音韵学史应该视为台湾地区汉语音韵学史的一个组成部分，也应视为近现代中国汉语音韵学史一个重要组成部分。这是对中华母体文化在台湾地区传承的基本客观事实的尊重。台湾地区汉语音韵学史研究与大陆汉语音韵学史研究难以截然分开，是中华母体文化在台湾地区传承与发展的必然结果。

杨春时教授于《学术月刊》2026年第4期发表论文：德性美和天性美:中国美的基本形态

内容提要：中国美学界一般认为中国的秀美和壮美与西方的美和崇高相对应,是中国美的基本形态,但此说并不合理。美的基本形态体现着某种美学基本理念,而秀美和壮美没有体现中国美学的基本理念,也不与西方美学的美和崇高相对应,故只是美的两个种类,而不是美的基本形态。中国美的基本形态是德性美和天性美,它们分别体现了中国美学的两个基本理念:德性美主要体现了儒家的“美是道德的完善”思想;天性美主要体现了道家、禅宗的“美在自然天性”的思想。同时,德性美和天性美作为两种美的基本形态,也形成了各自的内容和形式的特性,如德性美具有以理节情、中和无邪、文质相合等审美特性以及方正典雅的风格;天性美则具有放任性情、孤高超逸、形式独异的审美特性以及清淡自然的风格。德性美和天性美互相影响、渗透,同时也各自独立发展,在不同的时期分别作为主流呈现为主导的美学思潮。在传统社会后期,德性美衰落,天性美成为主导的美的基本形态。

张惠娟助理教授于《出版发行研究》2026年第4期发表论文：从文化消费到文化宣传：新中国成立初期的图书广告变迁

内容提要：1949年人民政权建立后，图书广告得到了国家层面的承认，并被纳入私营出版业社会主义改造的全盘计划之中。1949年出版业整合阶段的图书广告呈现出鲜明的过渡性特征。进入全国出版业恢复阶段，随着图书广告的制度化、组织化和功能转型，其形式风格和传播效果也实现了去商业化的转变。到了私营出版业社会主义改造阶段，国营的报刊媒体通过“限制广告”，强化了图书广告的媒介权力关系。图书广告的“保留”既是文化宣传所需，也是促进文化生产的必要之举。新中国成立初期图书广告的变迁及其在新中国出版走向国营化进程中的结构性作用，集中反映了文化消费被整合进文化宣传体系中的历史过程，对如今数字媒介环境中的图书广告设计有着重要的启示意义。

张惠娟助理教授于《现代中国文化与文学》2026年第1期发表论文：文学宣传与媒介政治——“十七年”文学期刊的创刊、改刊广告研究

内容提要：“十七年”文学期刊的创刊、改刊广告是一种介于期刊的征订制度与自我表达之间的宣传文本，具有重要的文学史意义。在三次创刊、改刊潮流中，期刊广告的形式经历了从目录式、说明书式到公文体、歌谣体的变化。地方文学期刊之间交换刊登广告的模式逐渐形成了以期刊为中心的文学宣传网。为了实现文学期刊的政治认同，创刊、改刊广告以强烈的宣传意识，建构起了国家文学、地方文学和青年文学等多元品牌。大区文艺期刊的创刊、改刊广告记录着地方文学机构从大区文联到大区作协再到中国作家协会地方分会的变迁，体现出文学期刊在行政机构变动和文学体制变革中的不同定位。意识形态宣传和文学宣传的两个重要功能，使创刊、改刊广告体现出它作为社会主义期刊、面向群众和作为文学媒介的多重定位。在当代文学发展的不同阶段，文学期刊的创刊、改刊广告塑造了风格迥异的媒介政治图景。

洪迎华副教授于《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2026年第2期发表论文：南皮子韦虚心与开元政治及文学考论——兼探崔、韦家族联姻的交互影响

内容提要：南皮韦氏是活跃在中宗至玄宗朝的重要家族，其与齐国公崔氏的家族联姻及政治互援，对两家族升沉起伏及人物命运产生了深刻影响。崔日用在中宗、睿宗时的显赫隆望，助力了韦氏家族在中宗朝的崛起，也影响了韦虚心的政治机遇和仕途发展。开元中期，崔氏家族中落，“饮中八仙”之一的崔宗之自幼依托舅族韦虚心，在才识作风、仕途命运上深受其影响。据出土墓志及相关史料可以考定，张九龄《别韦侍御使蜀序》中的“韦侍御”和王维《晦日游大理韦卿城南别业四首》中的“大理韦卿”当为韦虚心，此也证明了他是开元时期文儒交游圈极为重要的一员，其以礼法律令为擅的家学礼则和儒雅威重的官品政声，折射出开元盛世政治文化的重要面相。流传文献的局限往往在一定程度上遮蔽了历史的真相，借助新出土文献，重新评估历史人物及家族文化与政治文学的关系，或许是打开开元政治与文学研究空间的一把钥匙。

【三报一刊】

王传龙副教授在《光明日报》（2026年5月4日）发表文章：王阳明“良知学”的三个核心性质

徐勇教授在《光明日报》（2026年4月1日）发表文章：好的创作谈打开新视野

【著作】

潘城主编《历代茶经版本集成》(全十册)2026年4月由国家图书馆出版社出版

内容简介：唐代陆羽所撰的《茶经》是世界上第一部茶文化专著，内容涵盖茶叶起源、生产工具、制造技艺、烹煮器具、饮用方法、历史典故等，它的诞生推动了世界茶文化的发展。《茶经》正文仅约4000字，却在千年的流传中产生了诸多版本，据不完全统计，截至民国，能查找到的《茶经》版本，至少有50余种。《历代茶经版本集成》是一部旨在系统收录与整理陆羽《茶经》历代重要版本的学术汇编，收录散见于各地的《茶经》版本50种，梳理《茶经》丛书本、单行本等各个版本系统之间的关系，可一览《茶经》千年来的版本流变，促进《茶经》版本学研究。

文、图/冷凌寒

责任编辑/张耀娟